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来自 诗词歌赋 2020-03-12 01:50 的文章
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有什么历史渊源,这种爱慕之情进而会导致身体

《吕祖诗集》中有《警世》诗篇这样写道:二八佳人体似酥,腰间仗剑斩凡夫,虽然不见人头落,暗里教君骨髓枯。这首诗表达的意思非常浅显明了,是说一个人如果沉迷于美色而不能自拔,迟早有一天会掏空身体、自毁前程。因为美色就像一把无形的剑,虽然一时不能斩杀人,但经不起长久的折腾。

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无色人断路稀

“色是刮骨钢刀,无色人断路稀”是不同的人从两个方面看待“色”的结果

佛印和尚一心修行,“色”字当然不能碰,否则就会犯戒,不管多少年的修行都会功亏一篑,所以他的感悟就是:“酒色财气四堵墙,人人都在里边藏。谁能跳出圈外头,不活百岁寿也长”。

在他看来,色就是刮骨的钢刀,甚至是致命的匕首。

而宋神宗赵顼是一个国家的管理者,以他的生活环境和大局观,“无酒不成礼仪,无色路断人稀,无财民不奋发,无气国无生机。”,只有这样,社会才能繁荣昌盛,宋朝的江山才会长久。

因此,“色是刮骨钢刀,无色人断路稀”这句话并不是出自同一个人之口,是人们总结拼凑而成。


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我对这句话是这么理解的,在人类社会中为了生息繁衍,又少不了阴阳交合之事。如果过度禁欲,就会使得人口繁衍受到影响,久而久之,人越来越少,路也会因无人行走而变得荒芜断绝。故而又有了后半句“无色路断人稀”。许多俗语都蕴含着深刻的哲学道理,充满了睿智的思想,具有启发意义。

古人说,食色,性也。把吃饭和好色提到了同等重要的地位上来,说吃饭和好色是一样的重要,是人的本性。人的一生,无非是吃喝拉撒睡,文雅的说法就是酒色财气。古人对于酒色财气就有不同的观点和认知,有的说酒色财气是人的“四气”,是人活在世上的动力。还有的说酒色财气是“四戒”,都是人生中的不良习气和品德。到底是谁对谁错!

我觉得事情并非绝对,“四气”也好,“四戒”也好,并非绝对,适可而止,即可怡情,又可推动社会发展,但是过于无度就成了:酒是穿肠毒药,色是刮骨钢刀,财是下山猛虎,气是惹祸根苗。

对于“酒色财气”自古文人墨客都有不同理解,这里给大家介绍下文人墨客的看法:

关于这四句诗,还有这样一个民间故事:

北宋时期,有一天苏东坡前往大相国寺探望好友佛印和尚。

偶然一抬头,见白墙上题着一首诗:

“酒色财气四堵墙,人人都在里边藏,谁能跳出圈外头,不活百岁寿也长。”

东坡觉得诗蕴禅机,颇有人生哲理,但四大皆空,显得太过消极。于是,就取过笔墨,在诗的右侧题上《和佛印禅师诗》一首:

“饮酒不醉是英豪,恋色不迷最为高;不义之财不可取,有气不生气自消。”

题毕,也不与知客僧说一声,就悄然离开。

翌日,宋神宗赵顼与王安石来到大相国寺休闲,宋神宗看到这两首诗,饶有兴趣地对王安石说:“爱卿何不也和一首?”

王安石应命,略一沉吟,即挥笔在了元诗的左侧题上《亦和佛印禅师诗》一首:

“无酒不成礼仪,无色路断人稀;无财民不奋发,无气国无生机。”

王安石巧妙地变害为利,将酒色财气与国家发展、人民生活结合起来,赋予这四个原本的贬义字以新的勃勃生机。

宋神宗深为赞赏,乘兴也和诗一首,其诗云:

“酒助礼乐社稷康,色育生灵重纲常;财足粮丰家国盛,气凝太极定阴阳。”

君臣在大相国寺以酒色财气为题,先后和诗,别开生面且各有见地,从此被传为佳话。

后人对这几句话进行了总结和演义就成这样了:

酒是穿肠毒药,色是刮骨钢刀,

财是下山猛虎,气是惹祸根苗,

看来四字有害,不如一笔勾销;

无酒不成礼仪,无色路断人稀,

无财世路难行,无气倒被人欺,

看来四字有用,劝君量体裁衣。

我个人理解“酒色财气”非褒非贬、可褒可贬,处理得当就是褒义、没有节制就是贬义,希望能对我们未来人生有所启发!

“色是刮骨钢刀,无色路断人稀”这句俗语,取自酒色财气歌,意思是过于纵欲既会伤身,又会消磨人的意志。

但如果过于克制,那子孙又如何繁衍呢?其实最终表达的意思是对于欲望要把握一个度。

关于酒色财气歌还有一段典故。

话说苏东坡中了进士后,颇受文坛领袖欧阳修赏识,他的才气得以名动京师,也由此也结识了不少朋友,其中就有大相国寺的佛印大师。

天津快乐十分走势图,有一天,苏东坡闲来无事就去找佛印大师讨教佛学,可是不巧大师正好外出了。

苏东坡利用等待时间逛了一下大相国寺,突然他看到一面墙上写了一首诗很有意思。

诗云:“酒色财气四堵墙,人人都在里边藏;谁能跳出圈外头,不活百岁寿也长。”

苏东坡觉得佛家讲究四大皆空、无欲无求,视酒色财气为祸当然是很正常。

但作为世俗的人,如何能躲得过呢?一味克制反倒不是件好事,关键还在于把握一个度。

想到此处苏东坡诗兴大发,就在墙上写下了:“饮酒不醉是英豪,恋色不迷最为高;不义之财不可取,有气不生气自消。”

对于普通百姓来说,苏东坡对酒色财气的总结确实非常有道理。

酒喝多了伤肝伤胃,有时候还耽误事情,过了自然不好。所以喝酒能做到不醉,有这种克制力就能称得上豪杰。

贪恋美色就更加不好,纵欲难免腰酸背疼、掏空身体。而且容易玩“物”丧志,甚至带来灾祸,历史上这样的例子数不胜数。能做到恋色而不迷才是最高境界,

至于不义之财不可取,意思就很简单,这是做人的基本道德。

有气不生气自消,这是指做人要大度,凡事想开点,控制好脾气,过段时间气自然就消了。

苏东坡写完诗后过了几天,宋神宗和王安石也来到大相国寺游历。当看到墙上的两首诗是,神宗觉得很有趣,就让王安石也助助兴。

王安石思索了一下在墙上写道:“无酒不成礼仪,无色路断人稀;无财民不奋发,无气国无生机。”

王安石这首诗是站在一个政治家的角度而作,中国酒文化历史悠久,无论是在民间还是官场,没了酒就无法交际。

而且古代物质不丰富,人们大多把酒作为一种礼品,如果不喝酒,亲朋好友交往,可能在礼节上都不太好处理。

无色路断人稀,这句话就有点夸张,即使不好色就人的本性来说,也不至于路断人稀。

“无财民不奋发,无气国无生机”这两句,王安石是将财、气和国计民生、江山社稷联系在一起,说有高度也可以,但不免有马屁之嫌。

至少宋神宗应该感受到了,他一高兴也在墙上提了一首诗:“酒助礼乐社稷康,色育生灵重纲常;财足粮丰家国盛,气凝太极定阴阳。”

宋神宗是站在君王的角度而做,大意基本和王安石的诗差不多。

后人就把宋神宗君臣的智慧做了一个融合,改编成了《酒色财气歌》,最后送给大家共勉。

上半句:酒是穿肠毒药,色是刮骨钢刀,财是下山猛虎,气是惹祸根苗,看来四字有害,不如一笔勾销;

下半句:无酒不成礼仪,无色路断人稀,无财世路难行,无气到被人欺,看来四字有用,劝君量体裁衣。

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这句话源自北宋神宗皇帝和宰相王安石之间的一段君臣佳话。相传神宗皇帝和王安石游玩大相国寺,看到当年苏轼所提的“酒色财气诗”,二人有感而发,君臣之间一附一合,写出著名的“酒是穿肠毒药,色是刮骨钢刀,无酒不成礼仪,无色路断人稀”诗句。君臣二人果然不愧是中国历史上少有的一对明君贤臣,他们能够客观地对待人们的基本生存欲望。

后人根据四人的唱和,从神宗“集大成”的长篇大论中,抽出了色是刮骨钢刀和无色路断人稀,作为俗语传承,用以告诫世人对情色需要理性客观的看待,既不能过于沉迷,也不可拒之千里。

我来给解释一下吧:

“色是刮骨钢刀,无色路断人稀。”

这句话是我们的老祖宗总结出来的经验,其实原话出自《酒色财气歌》:

“酒是穿肠毒药,色是刮骨钢刀,财是下山猛虎,气是惹祸根苗,看来四字有害,不如一笔勾销;无酒不成礼仪,无色路断人稀,无财世路难行,无气倒被人欺,看来四字有用,劝君量体裁衣。”

这首歌呢是出自北宋大相国寺,关于这个诗歌的来历还是相当有意思的:

说的是北宋时期的文人苏东坡,有一次他去大相国寺拜见佛印和尚。关于佛印和尚,相信大家都不陌生,毕竟我们读书的时候,都学过《核舟记》:

“佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,神情与苏黄不属……”

想不到如今读来还能跟着背诵……

回到刚才说的苏东坡,他到了大相国寺之后,发现佛印和尚并不在庙里。于是就一个人在那里喝闷酒,正喝着呢,一抬头竟然发现墙壁上有一首诗:

“酒色财气四堵墙,人人都在里边藏;谁能跳出圈外头,不活百岁寿也长。”

关于这首诗,意思是劝大家戒掉酒、色、财、气的,因为这四样东西,每个人都想要,而且并不想丢掉,如果谁能放弃这四样东西,即使活不到百岁,也得是长寿。

这个苏东坡也是大才子,这种好机会怎么会放过,于是也写了一首诗:

“饮酒不醉是英豪,恋色不迷最为高;不义之财不可取,有气不生气自消。”

苏东坡不愧是苏东坡,他写的诗更加狂妄,大体意思是说,喝酒喝不醉的就是英豪。恋美色,而不沉迷的,才是高人。财不可取不义之财,气只要自己不生就自动消了。

如果这件事就此结束,也就没有题目问的这层意思了,结果某一天,宋神宗也跑到了大相国寺。

好巧不巧他也看到了这两首诗,大家都知道王安石变法,岂不知王安石也是一个大才子,此时正跟着宋神宗呢,于是受宋神宗所托,也作了一首诗:

“无酒不成礼仪,无色路断人稀;无财民不奋发,无气国无生机。”

第一首诗是从修行的角度考虑问题,第二首诗是从自我洒脱的角度考虑问题,这第三首诗就是站到了国家层面来考虑问题了。

意思就是说,没有酒的话,成不了礼仪,人们要是不色的话,生育率下降,路也断了,人也少了,没有财的话,人民也就没有奔头,没有气,国家也没生机。

再后来,结合这三首诗,就成了《酒色财气歌》!

其实这句话前面还有一句呢:

“酒是穿肠毒药,色如刮骨钢刀”

我们理解这句话的意思,头一句不用解释了,把酒比喻成毒药,后一句把色比喻成钢刀。

我们可以这样理解,人不能太色,也就不能纵欲过度,不然的话腰酸背痛,身体透支的像有钢刀刮骨头一样。

随后,如果都不好色了也不行,那样就无法繁衍后代,人会越来越少。

不过乾隆帝确实牛,活的岁数又长,生的孩子又多,估计是大补吧!

再看《酒色财气歌》最后一句:

“看来四字有用,劝君量体裁衣。”

这里有告诉我们,所谓的量体裁衣,是根据每个人的不同而定的,你可能喝一杯酒就醉了,他可能喝一坛子酒也醉不了。你可能好色导致身体透支严重,他可能全身的力气无处使呢?

比如《金瓶梅》里面的西门庆,人家就是有实力,就是能驾驭,那也不能说这就是刮骨钢刀!

这也是我们传统的中庸之道,万事讲究一个度!

不知道大家看懂了没有?

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这句俗语其实是源于王安石之笔。一日王安石陪同宋神宗到访大相国寺,参拜佛祖,祭祀上神。宋神宗望见殿内有一首诗,是佛印和著名诗人苏东坡各提一笔而成,饶有兴趣便上前看了看。其实早在王安石和宋神宗到达此地之前,苏东坡曾来探访印佛,但来得不巧,佛印出门,苏东坡只好在主持的招待下小憩一番。

苏东坡也常来此地闲谈,主持深知佛印和苏东坡的关系,苏东坡的才气更是让主持称赞,所以不怠慢,好酒好菜都叫小和尚上了。

苏东坡得到主持的款待,自然心情愉悦,独自斟酌间,忽见墙壁上有一首诗云:

“酒色财气四堵墙,人人都在里边藏;谁能跳出圈外头,不活百岁寿也长。”

苏东坡见此诗,心境开阔,甚合他的心意。

苏东坡是大文豪,此情此景又吟比诗,自然有雅兴提笔。灵感突发的苏东坡把笔一挥:

“饮酒不醉是英豪,恋色不迷最为高;不义之财不可取,有气不生气自消。”

与前一首诗相应而成,苏东坡又在旁边写下《和佛印禅师诗》。提笔完毕,苏东坡悄然离开了禅房,趁着月色,独步离去。

后来才有王安石来到的事情,王安石也是一个才子,宋神宗便问王安石何不来一首。王安石看到这首诗,心里面也是痒痒的。也想和大文豪苏东坡共作一首,只不过神宗在旁边,自己也不好随意动笔。如今神宗要求,岂能有推辞之说。

王安石领命也把笔一挥,写下:“无酒不成礼仪,无色路断人稀;无财民不奋发,无气国无生机。”并在旁边写下《亦和佛印禅师诗》一首,宋神宗妙赞。

王安石的诗和苏东坡、佛印的诗不同,佛印是以一个僧人的心态写下人生之态。而苏东坡大起大落,人生亦是颠簸,只得留下一心态,让世人皆叹。

但王安石不一样,王安石是政治家、改革家,况且此时此刻他的身旁还有一位帝皇,若不写出一点治国之邦,有恐惹怒神宗。

前两句既与苏东坡、佛印的诗句有所相应之处,后两句又有治国安民之意,既不脱离前两首诗,也不会少了作为一个政治家的胸襟。

神宗大喜,又赋诗于旁边:“酒助礼乐社稷康,色育生灵重纲常;财足粮丰家国盛,气凝太极定阴阳。”

与前三首诗被民间编制流传为《酒色财气歌》,王安石与神宗君臣提笔,也皆为广传。那么这句“色是刮骨钢刀,无色人断路稀”又该如何理解?色是刮骨钢刀说的是色不可过度,过度沉迷于色,无异于自寻死路。

这是对于帝王的惊醒,历史上这样的事情太多了,诸如:红颜可祸水,苏妲己乱商,褒姒误周,杨玉环乱唐等等。

然而无色也不行,因为色关乎到传宗接代,倘若真的都像佛门一般戒色,那么岂不全部都会无后继之人而绝后?

古语“色是刮骨钢刀,无色人断路稀”,其实说的很对,不单单在古代具有很强的启示,即便放在当今社会,仍旧是意义重大,这些话都是古代老祖宗所留下来的警示名言,总结教训,让我们看看这句古语的历史渊源以及给我们后世留下的警示到底是什么吧!

一,古语“色是刮骨钢刀,无色人断路稀”出处渊源

此古语出自北宋时期的《酒色财气歌》,原话是:“酒是穿肠毒药,色是刮骨钢刀,财是下山猛虎,气是惹祸根苗,看来四字有害,不如一笔勾销;无酒不成礼仪,无色路断人稀,无财世路难行,无气倒被人欺,看来四字有用,劝君量体裁衣”,至于说这首歌的来历,就得从大文豪苏东坡说起,有一次,苏东坡大相国寺探望好友佛印,恰巧,好友不在,四处闲诳之余无意中发现墙上有一首诗:“酒色财气四堵墙,人人都在里面藏;谁能跳出圈外头,不活百岁寿也长。”

本身这首诗也没有大的问题,只是前代和尚们留下的警示打油诗而已,告诫和尚们佛门重地,必须把持戒除酒色财气四戒。可是,我们的大文豪苏东坡却有着自己的见解,没办法,文人嘛酸腐气重,总得显露一把,因此,也在墙上做了一首诗:“饮酒不醉是英豪,恋色不迷最为高,不义之财不可取,有气不生气自消。”

这首诗格局和前代和尚们的说法截然不同,和尚们警示的是佛门重地,酒色财气四戒必须戒除,苏东坡可不是这么想的,他提的诗阐明了文人嘛饮个酒作个诗,贪色都属于正常,可以适当为之。

再到后来,又是一位文豪大家王安石也来到了大相国寺,也是无意中看到了这两首诗,好吧,前代和尚和文豪苏东坡都留下墨宝诗词了,自己也并非等闲之辈,怎么能不露一首呢?何况同行大相国寺的还有宋神宗,自己的主子在边上还不趁机露一手,想到这里,王安石信笔写上“无酒不成礼仪,无色路断人稀;无财民不奋发,无气国无生机”。后人们根据以上三人对于酒色财气的各种看法加以综合形成了流传至今的《酒色财气歌》。

二,俗语“色是刮骨钢刀,无色人断路稀”带给我们的启示

其实不管是前代和尚留下的诗词也好还是苏东坡留下的诗词也罢,亦或者是王安石留下的墨宝,说到底,这几首诗的寓意非常明显,对于佛门重地的和尚们来说,酒色财气是必须戒持的,碰都不能碰,那是戒律,对于文豪苏东坡来说,文人嘛,放荡不羁,有时候喝点酒,诳诳青楼,找找美女,作作诗也是人间一大美事。王安石也是这个观点,酒色财气都得占一点。

综上所述,个人认为是无酒无色,纵酒贪色那是两个极端,拿当今社会来说,办个事,聚个会哪里不饮酒做不成事,同理,苗条淑女君子好逑,美女谁都喜欢,有一点点色趣也属于自然,但是话说回来,在生活中,酒色财气不能不占但是必须适可而止,不占没有生活情趣,多占对生活家庭无益。

文:唯恋无名

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俗语“色是刮骨钢刀,无色人断路稀”,是出自流传于北宋年间的《酒色财气歌》,原文如下:

酒是穿肠毒药,色是刮骨钢刀,

财是下山猛虎,气是惹祸根苗,

看来四字有害,不如一笔勾销;

无酒不成礼仪,无色路断人稀,

无财世路难行,无气到被人欺,

看来四字有用,劝君量体裁衣。

传说是北宋时期的大相国寺中,佛印和尚禅房的墙上由佛印、苏东坡、宋神宗赵顼、王安石分别写下了跟“酒色财气”有关的诗句,最后被民间口口相传,总结而成的《酒色财气歌》,当然这只是传说中的故事,具体作者已经无从得知,大相国寺的墙上也早已没有了佛印、苏东坡、宋神宗赵顼、王安石四位的墨宝。

酒色财气,在我国古代就已经被看做是不良的习惯和品德,历来都是出家人修行必须摒弃的,尤其是“色财气”更是所有英雄所不齿的。但其实“酒色财气”是人活在世上的根本,是人的本能欲望。

常言道“英雄难过美人关”,窈窕淑女和彬彬君子本来就是天作之合,都是人人好逑的对象。男女之间又因为互属异性,必然存在感情上的爱慕之情,这种爱慕之情进而会导致身体上的接触,如果不加以约束,任其放纵就会形成“纵欲过度”。

酒能使人心情愉悦,促进血液循环。我国的酒文化源远流长,并且有“无酒不成席”的传统,唐朝诗人李白,更是在有酒的情况下才写出“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”气势磅礴的诗句。因此“酒”本身并没有什么错。但人如果过度饮酒就会对身体造成伤害,甚至在酒精的麻痹下做坏事,往往这种行为对社会和家人都会产生很严重的影响,当然“酒”就成了坏习惯的代名词之一。

历史上有很多纵欲过度的例子,既有演义小说中的平民百姓,也有明确记载于史册的王侯将相。这些人原本都是意气风发的翩翩少年,或是勇猛无敌的壮士,只因过于沉迷美色,最终导致身体每况愈下。说起好色纵欲,明武宗朱厚照是个非常典型的皇帝,此人可以说将纵欲发挥到极致。自商纣王酒池肉林以后,历代君王都以在皇宫内营造这些乌烟瘴气的场所为不齿的行为,因为一旦皇帝大肆营造娱乐场所,必然预示着朝政腐败,王朝灭亡。

色,人的基本欲望之一。

《孟子·告子上》:孟子与告子辩论,告子曰:"食色性也。仁,内也,非外也。义,外也,非内也。"

本来与吃喝拉撒是一样的事情,但过度沉迷于女色就会耽误正事,甚至会耽误终身。“色字头上一把刀”、“红颜祸水”、都是描述“色”的坏处。

原文将“酒色财气”的四种基本娱乐需求用辩证的的立场阐述出来,更是反映出北宋自王安石变法以来,国库充足,民间富裕的社会风貌表达的淋漓尽致。老百姓有好酒也可以得意须尽欢,面对美女也可以多看一眼而不至于被处罚。所以,美色原本不是坏事,它是人类繁衍不息的基础,但是一旦越过底线,就会物极必反惹来祸端。

问:俗语“色是刮骨钢刀,无色人断路稀”,有什么历史渊源?

色是刮骨钢刀

这里的气是指跟别人怄气、斗气,“气大伤身”说的就是气的坏处,我们需要将这股“气”转化为自己奋发图强的动力,成为“争气”。所以莫生气,

为了小事发脾气,回想起来又何必。他人气我我不气,气出病来无人替。生气伤肝又伤脾,促人衰老又生疾。看病花钱又受罪,况且气病治非易。

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