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学到七十八分只可教六拾贰分,孔子

十二个字的理论

近代中国命途多舛,"教育救国"成为诸多知识分子的毕生追求,陶行知正是其中最为杰出的人物之一。7月25日,先生逝世73周年纪念日。品读他"为一大事来,做一大事去"的生平,领会他 "生活即教育""社会即学校"的理念,思索今日我们究竟该给自己和孩子什么样的教育。

1、教育是什么?教人变!教人变好的是好教育,教人变坏的是坏教育。活教育教人变活,死教育教人变死。不教人变、教人不变的不是教育。

——致吴树琴

《什么才是"万世师表"》

2、逃避现实的教育不是真教育,真教育必与现实格斗。

树琴同学:

作者/复旦大学法学院副教授 熊浩

3、教育就是教人做人,教人做好人,做好国民的意思。

我新近得到了十二个字的理论,写出来给你们看看:

万世师表,如果有,他是何等模样?

4、真教育是心心相印的活动,唯独从心里发出来的,才能打到心的深处。

学七十;

小时候,父母带我去孔庙,跟着人群走过那个叫学海的小池塘,跨过礼学门的牌坊,进入大成殿。只见正前方站着一个合手而立的夫子,他的前面有龛台,龛台上有牌位,牌位上有一行小字。我透过人群仔细看,那上头的字是"万世师表"。

5、教的人尽义务,就能和学的人发生一种很宝贵的友谊。

教八十;

长大后,我明白,这四个字对中华民族无比隆重,它用来形容那些堪称人格典范的精神导师。

6、好教育应当给学生一种技能,便他可以贡献社会。换言之,好教育是养成学生技能的教育,使学生可以独立生活。

让九十;

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7、教师对学生,学生对教师,教师对教师,学生对学生,精神都要融洽,都要知无不言,言地不尽。一校园中,人与人的隔阂完全打通,才算是真正精神交通,才算是真正的人格教育。

求一百。

△山东省济宁市曲阜市三孔景区孔庙航拍图/视觉中国

8、先生的责任不在教,而在于教学,而在于教学生学。教的法子必须根据学的法子。先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络,并须和他自己的学问联络起来。

怎么叫做学七十?我们无论学什么事,最少要学到七十分。但是学到了七十分,就不该自私自利的把知识藏在脑壳的冰箱里,立刻要拿它出来教人。平常人总以为,学到七十分只可教六十分。这是不对的。我们只要存了知识为公的念头,就可跳过七十分的限度。我们只需想到预备教人,便可从七十分跳到八十分,这叫做教八十.但是如果有人懂得九十分,我就应该让他领导,不应该挡路。同时我自己须精益求精,务必达到完全的境界,缺少一分也不甘心。

可是,"导师"这个词,现在多少恐怕变味了吧。什么人都敢自称"导师",教人唱歌、教人理财、教人成功、教人创业,所有人都称"导师"。我总觉得,这世上除了教人成功、教人发财,还应该有另外一种真正的导师,他以他的生命质量撑起"导师"这两个字的隆重分量,以他的生命光亮点亮"导师"这两个字的璀璨光华。

9、教员的天职是变化的,自化化人。

梧①

如果有,他是谁?他是何等模样?

10、教育的目的,在于解决问题,所以不能解决问题的,不是真教 育。

二七年一月四日

有没有一种选择:甘为生民立命为万世开太平?

1、 教育是立国之本

【注释】

我大学时代到安徽支教,从上海出发,火车转汽车然后步行,最终到达了大别山深处安徽金寨的一所小学。第二天一早,太阳刚刚升起,我们拿着半截粉笔,开始在黑板上书写语文、数学、英语;下课的时候,我们这帮大孩子和山里的娃一起在红旗下嬉戏。

2、行是知之始,知是行之成。

①梧    陶行知笔名“梧影”的简写。首见于1931年7月1日《乌鸦歌》(《儿童生活》第三期)。其后,在该刊发表作品时屡有使用。1937年4月3日,陶行知第二次被通缉,写此信时就用此笔名。

在那个小小的校园的白墙上,写着一句一直让我难以忘怀的话:"教育为公以达天下为公。"我们问校长这是谁说的,校长说,我们安徽老乡陶行知。

3、人生办一件大事来,做一件大事去。

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4、千教万教,教人求真;千学万学,学做真人。

△陶行知,曾用名陶文濬[jùn]天津快乐十分走势图,,因推崇"知行合一",取名"知行",激励自己把所学付诸行动,最终把"知行"易为"行知",意为先行而后知,"行是知之始,知是行之成"。

5、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识,不如给他们几把锁匙,使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。

陶行知,安徽歙[shè]县人,1891年生,1946年逝。他先后在南京汇文书院、金陵大学、美国伊利诺伊大学和哥伦比亚大学求学,主修教育学,1917年回国,先后在南京高等师范学院和国立东南大学任教。

6、真教育是心心相印的活动,唯独从心里发出来,才能打动心灵的深处。

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7、农不重师,则农必破产;工不重师,则工必粗陋;国民不重师,则国必不能富强;人类不重师,则世界不得太平。

△陶行知在一封家书中说:我的同事都说,我是一个最中国的留学生。经过一番彻悟,我就像黄河决了堤,向那中国的平民的路上奔流回来了。

8、所谓健全人格须包括:一、私德为立身之本,公德为服务社会国家之本。二、人生所必需之知识技能。三、强健活泼之体格。四、优美和乐之感情。

一个成功的中国知识分子留学回国了。那个时候陶行知并没有梦想着享受成功,而是决意要改变积弱积贫的祖国的教育面貌。当时,陶行知先生目之所及,满目疮痍,国家贫困到难以想象的程度。

9、手和脑在一块儿干,是创造教育的开始;手脑双全,是创造教育的目的。

陶行知说,这病根乃在教育。中国那时候有2亿文盲,有7000万儿童没有任何机会接受教育。那时候的陶行知,以他之所学,本可以转身而为人上之人,谈笑于鸿儒之间,而他却把目光牢牢盯在中国的最底层社会。

10、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。

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11、活的乡村教育要教人生利,他要叫荒山成林,叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园,村民都变为快乐的活神仙。

△陶行知关心平民,关心乡村,关心劳苦大众,关心如何使教育普及,这对于当下中国教育改革依旧极具现实意义。

12、想自立,想进步,就须胆量放大,将试验精神,向那未发明的新理贯射过去;不怕辛苦,不怕疲倦,不怕障碍,不怕失败,一心要把那教育的奥妙新理,一个个的发现出来。

先生振聋发聩地说,这个国家以农立国,人们十之八九生活在乡下,所以中国的教育就是到农村去的教育,就是到乡下去的教育,如果农村没有改观,那么国家就没有希望。

13、教学做是一件事,不是三件事。我们要在做上教,在做上学。不在做上用功夫,教固不成为教,学也不成为学。

为一个"不可能实现的愿望",你能走多久?

14、要把教育和知识变成空气一样,弥漫于宇宙,洗荡于乾坤,普及众生,人人有得呼吸。

他这么说,然后就这么做。陶行知脱下西装,辞掉自己大学教授的优渥待遇,推展平民教育。要知道,陶行知先生在当时一个月的收入是400大洋,那时若在北京要想买一套四合院,也不过花费他三个月的薪水。而这一切,陶行知统统不要了。

15、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。

他移居到南京郊外的晓庄,这是一个极为落后贫困的普通村落。他和老乡们相识,他渐渐生发了一个看上去不可能实现的愿望,那就是为中国培养100万农村教师。

1.“先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。”

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——陶行知

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